Venus of Mérida small sculpture

TNMM 429 ↔ CIMRM 785

Standing, naked Venus, covering her breasts with a piece of cloth. Heads, arms and legs have got lost. According to Paris, the statuette seems to have been damaged by fire.

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Estatua de pequeño tamaño de mujer desnuda, muy mutilada. Se conserva el torso y las piernas hasta la altura de las rodillas. Le falta la cabeza, los brazos y la mitad inferior de las piernas. Quedan restos del cabello que cae suelto sobre los hombros. El pubis no está cubierto. Es posible que el escultor haya escogido el momento en el que la diosa se ciñe al pecho la faja (fascia), por lo que se aprecia la mano, sin antebrazo, sujetándola. La talla es de buena calidad y parece seguir modelos alejandrinos, en los que las escenas de tocador son habituales. En la pierna izquierda quedan restos de un soporte o figura adicional. El mármol presenta marcas de fuego. Aparecida en el Cerro de San Albín.

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La falta de atributos y su descontextualización no permiten atribuirle una adscripción mitraica necesariamente. Podría haberla tenido, ya que, como he adelantado en la pieza anterior, Venus es el planeta vinculado al grado nymphus y está documentada en algún mitreo, como en Sidón, Ostia o Roma (Vermaseren, CIMRM, I, nº 86, 320B, 442, 488). Romero Mayorga acepta la pertenencia de las dos Venus al repertorio iconográfico del mitreo e incluso aventura que las divinidades femeninas serían ofrendas de mujeres, como si los hombres veneraran dioses y las mujeres diosas, una dicotomía insostenible en el politeísmo clásico. Esta razón puede verse reforzada por el conjunto de restos mitraicos junto al que apareció, pero cabría la posibilidad de que procediera de algún otro santuario por lo que se debe mantener la cautela acerca de su significado religioso.

Al margen de estas Venus, cuya vinculación con el mitreo es dudosa, hay otras estatuas procedentes del Cerro que no guardan relación ni con el mitraísmo, ni con los cultos isíacos, por lo que cabe suponer que quizá fueran traídas al menos de un tercer santuario, lo que reaviva la idea de una posible responsabilidad de los cristianos en la necesidad de crear ese escondrijo. La pieza que se describe a continuación contribuye al fortalecimiento de esa hipótesis dado el grado de destrucción que presenta.